掌握笔墨故事>玄幻>人间兵器小说 > 第26章-社论
      “民惟邦本,本固邦宁”一语,出自《尚书·五子之歌》。这篇歌词是大禹的五位⛩🝂🈕孙子在被放逐途🋦中回忆皇祖训诫、抒发怨愤之情的文章,文章首句就说:“皇祖有训,民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。”

      意思是祖父曾经训示我们说:人民可以亲近,不可以轻贱失礼。人民是国♢家的根基,人民安定了,君位就稳固了,天下也就太平了。

      虽说此🝋🉧🉫训不一定都是夏禹原话,极有可能只是民间学者杜撰出来借助圣贤之口而传播,但这的确反映了古代🐲🃴🛿华夏最早的民本🙎🉍思想。

      孔颖达🝋🉧🉫在文章中详细📓🚝的阐述了“民惟邦本,本固邦宁”的含义与影响。

      在夏商周三代时期,是“天命”论笼罩下的民本思想,属于“天命顺民命”的类型。统🎽🖥🔮治者认为君权是天命赋予的,但天命是顺从民意的,如果统治者不体恤民力,不修德政,天🂶命就会根据民心所向转移到新君那里。

      如《尚🝋🉧🉫书》之🗸《五子之歌》《汤誓》《泰誓》三篇文章,就代表了夏禹、商汤🅸🋓😺、周武三王的民本思想。

      商汤在讨伐夏桀之🝲罪的《汤誓》中说:“有夏多罪,天命殛之。今尔有众,汝曰:‘我后不恤我众,舍我穑事,而割正夏。’予惟闻汝众言夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。”周武王在讨伐商纣王的《泰誓》中说:“天视自我民视,天听自我民听,百姓有过,在予一人。今朕必往。”

      正因为统治者明白天命顺民命的道理,所以统治者产生了♈🆗以德配天的思想。尤其是“小国周”统治者从“大国商”的灭亡中总结了历史教训,进一步发展了夏商时期的民本思想。

      如《尚书·周书·蔡仲之命》就说:“皇天无亲,惟德是辅🞊。民心无常,惟惠之怀。”天命是不分亲疏的,他只辅佑有德之君。民心也无常主,他只归附于爱己之君。

      这也成为后世儒家的“民🅉本”思想来源。🌠🀛

     💎 孔颖达在文章中旁征博引妙笔生花,详细阐述了民生为本的理念,看得一众🌵学子儒生官员贵族如痴如醉,深刻反思。

      就连稍稍识得几个字的百姓亦是🊖鼓掌叫好🌠🀛。

     💎 当世🞎📁大儒孔颖达这可是再为🉆天下的百姓发言,怎么能不叫好?

      一🉧🉰🊿时之间,《🗸贞观周报》的影响力大大🞏📈增强。

      而世家门阀们在品味这篇“社论”的内在寓意以及题外之意的时候,亦在警惕房俊的动静。可是令他们感觉到诧异🜫🅃🃷的是,房俊似乎当真全🉈🅖部身心都投注到这份《贞观周报》当中,对于元氏的案件没有一丝一毫的理会…🄖…