“寄情”之😿术在实用之上的优势，是显而易见的。
似寻常赠予弟子晚辈的神通手段，若是由其自使，因这些弟子晚辈功力尚低之故，或许并未觉察到危险、来得及动用法宝，便着了旁人的道。此等情形并不罕见。以上凌下，让人至死都不知发生了何👘🉇🅌事，不算困难。
为了应对类似情形🐎，可动用心意寄托之法，辨其吉凶。一俟遇见危险，护身之宝不待当事人灵觉呼唤，自然便发动出来。
上乘的护身之宝，十有八九🖻🗶都能做到这一步。
但若只是如此，保守不失🕿🏚🚭固然有余，却失去🇬了许多主动性。形格势禁，🞤该当亮剑破局之时机，低辈弟子未必能把握得住。
如今归无咎“寄情”之法，可谓更🂻进一层，能够做到这一步。此等情势之下，等若己身亲临。
然此时此刻，归无咎所思已🖻🗶然超过了应🂍🍝🉂用🃲的层面，而是注意到了一个有趣的问题。
眼前的又一个“归无咎”，是其正身。
归无咎之元婴法身，因是真正的“五五之婴”的缘故，与🆗本人真身几无差别。独立周游数十数百载，哪怕依傍其修行立身，皆不🂍🍣见有一丝损伤。其实最近数十载以来，所遇一😎⛷应人事，乃至周游往返，皆是以法身行之。
至于原先这具肉身，反倒成🖻🗶了相对次要的“化身”。因其精纯淬炼至练气驻形之圆满，同样蕴藏着一丝若有若无的灵智。
严格说🟙🝣，二者都是归无咎“真我”的一部🃲分。
此时归无咎思考的是——
若是动用“寄情”🐎之法，将一剑寄托于分身之上。
那么此🟙🝣剑由归无咎施展，亦🖻🗶或者由归无咎之“分身”施展，会有何等区别？
似🁄🃓乎施展法门之人，皆是“归无咎”自己；但是细细思量，却又有所不同。