分歧当然也有，😙🁲就连程颢、程颐兄弟之间都互有分歧。
王安石的格物理论，反而更接近程颐。
程颐认为，格物有外物和性分的区别。
外物，即人对事物现🅼🞐象的固有认识。比如看到冰就知道是寒冷的，看到父子就联想到孝顺。🌗⚹（事物的表象特征。😨）
性分，即事物现象所蕴🜸含的深层次道理。比如冰是水受到阴气影响所化，阴气郁积所以很寒冷。孩子孝顺父亲，有更多人伦道理等等。（事物的内在规律。）
程颐的观点是，格万物而⚧穷万理，万理相通是大道。更注重理论总结。🝗
王安石虽然🚇👐没有明说，但也在格万物而穷万理⚧📲，只是各种道理没有串联起来。更注重实践效果。
程颐还对此进行吐槽，大概意思是说：“王安石年轻时牛逼轰轰说自己能格物穷理而🌫🂆归一，后来做学问却自我否定，晚年的学术成果更是支离破碎。”
朱铭启发陈渊撰写的《格物论》🃘，既注重理论总结，又🆡注🙳🎞重实践效果，等于把程颐和王安石相结合。
所以，宋⚩徽宗说朱铭在熬杂粥，洛学取一点📂，新学取一点，扔在锅里一起煮。⚿🗆
蔡京坐在椅子上没动，右手抬了抬。
蔡攸立即捧🚇👐出别😙🁲的罪证，正是朱铭在🞳金州州学的讲学内容摘抄。
宋徽宗仔细看完，脸色终于变得不悦。
王安石注有《礼记要义》、《礼记发明》两本书，朝廷推广的是前者，蔡京故⚿🗆意雪藏后者。因为后者多有“妄言😨”，好些观点极为激进，甚至可以称得上忤逆。
宋徽宗没读过《礼记发🜸明》，即便读过，看📂了⚧📲朱铭的讲学内容也会生气。