「巫鬼教在各地皆有不同流变。
譬如巫鬼☬教在幽州时，以「五大家」为信奉🟤🟅之主体，此「五大家」即「黄白胡柳灰」——黄鼠狼、刺猬、狐狸、蛇、老鼠五种动物。
其实这五种动物本也无任何神异，
只是人们认为此五🇶🝀种动物生有神异，将自身与厉诡遭遇的经历，视作与「五大家」通感的过程，称此为「撞客」🙯🍸。
那些「撞客」的人，在机缘🛔🜉⛼巧合之下，掌握了某🙖种可以与厉诡联动，甚至操纵厉诡的方👸法。
他们并不知道这种方法具体如何实现，多😣在混沌蒙昧之时，自🎜👺己都不知道为什么就掌握了此种方法。
如是在以后继续🇲重复混沌蒙昧的仪轨，依旧会让后来人有概率与厉诡联动🕱🍖，甚至操纵厉诡。
在如此口口相传，代代相传的仪轨之下，
巫鬼脉就此形成。
而在闽地，巫鬼脉与道门颇多勾连。
二者已经无法完全区分开来，
是以在闽地，🛖🜕「闾山法脉」是集道门、巫鬼、土教💰🕠、佛门等于一体的一大法脉，巫鬼门——巫门只是闾山法🎉🏑脉的一部分，却无法独立在闾山法脉以外。
闽地的巫门吸收了道🂥🐷门列法坛演法的仪轨，但此地的巫门在本质上与幽州的「五大家」👸并无任何差别，
仍旧是原始信仰、自然神灵信持。
他们坛🔉⚖👝上最大神🇲灵🇶🝀，即是「蛇虫之祖」的「虺神」。