陈浮生五经选择的是《礼记》，这是经过慎重考虑的，正所谓🁙克己复礼为仁在他看来，五经之中，最为重要的便是🙃🇫🛟这一经，儒家的根基便🏈😉⛏是礼乐。
《诗经》争议太多，有人认为知道单纯地描写了上古之景，🎞有人却偏要强行扯上明君贤臣，《尚书》不🏱过是公🏆文总集罢了，《易经》太过高深飘渺，让人摸不着头脑，至于《春秋》，就连孔夫子本人都承认“知我罪我，其惟春秋”，是一本捏造出来的典籍，陈浮生实在对其喜欢不上来。
如此一来，就只有《礼记》📗🚿最合心意，而且四书中的《大学》本就出自《小戴礼🙮记》，两者之间有着最为清楚的脉络相承关系。
“⚇🏐不过还好。自前朝覆灭以后，朱子的地位也受到了不小冲击，否则现在做题还要像前🝿🐹朝一般按照他的注释来答题，否则便是一顶有悖圣人教诲的大帽子扣下来，哪有现在这样的灵活自由？”
打开油布包裹的试🌱🂸📦纸⚳🕝，两道四书⚠题跃然在目。
陈浮生轻轻一笑🖼，这第一道正是出自《大学》。
“是故君子先慎乎德”。
《大学》之中🖄🐇提出三纲八目之后，便是🏲🞅“是故🖈君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”
所以，君子应该谨慎地修养德行。具备了🜽🇦德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互🏃🗗相争斗、抢夺。因此，财富聚集在国君手中，就可以使百姓离散☢🁆。
陈浮生清楚新党一向提倡变法图强，宣扬变了法，国家才能繁荣昌盛，而旧党则是指责🝿🐹对方说“小人喻于利”。追逐利便是满足内心之欲，不是君子所谓。
其实这也是有着根源的，这种辩论也不是第一次了，根源还要从朱🏭陈两家🞭🗙🜆的王霸利义之🝿🐹辩开始说起。
这一次，明确地表明“德者本也，😿财者末🜽🇦也”显然是旧党打算正👨本清源了。
只要写以德为本，则财🚱🗏自来，天下自然大定，就不会跑题，剩下的，能不能增添光彩，就要看自身的本事了。
摇摇头，看向🖄🐇第二道，果然是一⚠样的☵调调，‘麻冕、礼也’。
这一道出自《论语·⚳🕝子罕》，子曰：‘麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽🏆违众，吾从下。’