陈浮生☳五经选择的是《礼记》，这是经过慎重考虑的，正所谓克己复礼为仁在他看来，五经之中，最为重要的便是这一经，儒家的根基便是💏礼乐。
《诗经》争议太多，有⚓🐼🅋人认为知道单纯🍈地描写了上古之景，有人却偏要强行扯上明君贤臣，《尚书》不过是公文总集罢了，《易经》太过高深飘渺，让人摸不着头脑💇，至于《春秋》，就连孔夫子本人都承认“知我罪我，其惟春秋”，是一本捏造出来的典籍，陈浮生实在对其喜欢不上来。
如此一来，就只有《礼记》最合心意，而且四书中的《大学》本就出自🂸《小戴礼记》，两者之间有着最为🄯清楚的脉络相承关系。
“不过还好。自前朝覆灭以后，朱子的地位也受到了不小冲🔡击，否则现在做题还要像前朝一般按照他的注释来答题，🗋否则便是一顶📷🞏有悖圣人教诲的大帽子扣下来，哪有现在这样的灵活自由？”
打开🍥🏐油布包裹的试纸，两道四书题跃然在目。
陈浮生轻轻一⚵🕴笑，🞇这第一道正是出自《大学》。👤
“是故君子先慎乎德”。
《大学》之中提出三纲八目之后，便是“是故🝒君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”
所以，君子应该谨慎🏴🞔📷地修养德行。💈🏷具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。因此，财富聚集在国♽🍸🌶君手中，就可以使百姓离散。
陈浮生清楚新党一向提倡变法图强，宣扬变了法，国家才能繁荣昌盛，而旧党则是指责对方说“小人喻于利”🎳。追逐利便是满足内心之欲，不是君子🍂所谓。
其🈁🞪🖺实这也是有着根🞇源的，这种辩论也不是第一次了，根源还要从朱陈🂧👏🇻两家的王霸利义之辩开始说起。
这一次，明确地表明“德者本也🎭🔖，财者末也”显然是🛎旧党打算正本清源了。
只要写☳以德为本，则财⚓🐼🅋自来，天下自然大定，就不会跑题，剩下的，能不能增添光彩，就要看自身的本事了。
摇摇头☳，看向第二道，果然是一样的调调，‘麻冕、礼也🜦🄕’。🁴
这一道出自《论语·子罕》，子曰：‘麻🍰🜻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，🗋吾从下。’