大门打🟣🟀开了，进来的⚂就不光是蝴蝶跟蜜蜂，苍蝇，马蜂也会🝓📩趁机飞进来。
《一千零一夜》只是一个说辞，一个点罢了，自从大唐彻底打开国门之后，进来的远不止这些，甚至会🕀有鳄鱼，毒蛇，河马一类的东西也混进来。
这对一个以农业为主要🉄谋♺🍝🉀生手段的国度来说，冲击是非常大的。
当农夫们不再面朝黄土背朝天🝛🝜的抬起头看世☭界的时候，老房子就着火了。
鉴于大唐农夫们又有收集东西过🔚日子的习惯，于是，只要是外边来的，不论好坏，🌥他们都会尝试着收藏一下，🇽🞀在某些时候用一下。
就像佛教，这东西自从汉明帝时期进入中国之后📉，以前的佛像都是一副西域人的模🌥样。
不信，🟣🟀你去看一百零八罗汉🔻塑像，里面没几个罗汉的相🁱🉥貌跟唐人有关系的。
自从北魏之后，佛像才逐步的向汉人🝨🍯模样改变，不论是五官的调和，还是动作，亦或是笑容趋近于唐人的审美模样。
观世音菩萨像，在🞞🕏大唐以前都是以男子的相貌面📉对世人的。
少林寺的和尚们为了信众考虑，将第一次将观世音菩萨的像塑造成了女相，这对🝔菩萨来说不算什么，毕竟，观世音菩萨不止💱一次的以女性化身行走人间。
可就是这样的一点改变，少林寺的和尚们还是不能正大光明的放在大殿上，而是将这一尊女相观世音🖶🗉🖶🗉菩萨凋像放在二进大殿的门背后。
老子骑青牛出函谷关之后，听说🔚就变成了胡人，这个说法在唐以前闻所未闻。
自从李渊在长安登基之后，认了老子为祖先之后，这个传说就莫名其☍妙的🟙🝠出来了，而且甚嚣尘上。
所以说，文化的🂢发展其实都是跟统治者的需求有很大的联系。
从这个角度来看，统治者才是文🔚化的发起者，而百姓是文🏶🞣化的被🃯🛗🜡动的接受者。