第🄰🁐🄽五🝍道尊的路子有一难处，那就是非得到破境飞升之时，毕身功行才能到了完美境界，于空蕴念剑融会贯通。
故而他本人虽在最后关头掌握空蕴念剑，但他留下🗹☼的这具分身，却止步于临门一脚之前，未臻🆦👱剑道真流，好似被截下了一道记忆。
直到此时此刻，“第五道尊”观😔眼前景象，恢复了濒🙽🏵🞟临飞升之时的妙境。
商乙如此安排，若是第三、第五两人井水不犯河水，那等若经历了一道分野，二人皆只能传承剑术之半。故而须得令二人争斗不休，互相参🛁悟对方的道途。
在商乙之⛟时，也并未明确认识🖷到这是“三分”中的“一分”，只是凭🎰🔳借道心直觉行事而已。
于归无咎而言，他得自荒海的剑诀，本为剑身中最精粹的剑尖部分，有此为一切之根基🁜，是为“自证”；其后博纳万法于念剑演化🍈图，其实正是最粗暴直接的“反证”。
至此，空蕴念剑之三分，完全呈现。
第一分是过去分，分为“自证”、“🗑反证”两种道途。
第二分为现在分，分为“道业根本”、“🟡🞮一艺傍身”两种态度。
第三分为未来分，分为“斩灭殆尽”、“生生不息”两种趋势；这不仅仅是道术的演化方向，亦是🍠持法之人某种观念和态度的映射。
豁然🝍可见，第一分是入道之门径，第二分是持道之态度，第三分是演道之归宿，秩序井然。恰与“过去”、“现在”、“未来”三法意完全合辙。
另有一桩奥妙。
仔细品味不难发现，这三种分法虽然取精用宏，规整近人，但其中又有一个鲜明的特性，那就是不在具体的神通道术门径中纠缠，而是牢牢的以“人”为主导，贯彻的是“人”修习、驾驭、发展“空蕴念剑”的三种态度🏠🛡。
若是以辰阳剑山的话术来说，归无咎的空蕴🜬🅏🅡念剑，等若回避了证剑、灵剑中的种种细腻曲折，而在“本末”之问中，牢牢贯彻了“心为剑主、假物制人”的路数。
当初归无咎以“空蕴念💌剑”作为“天人立地根”的载体，走出一条荆棘之旅；如今此法规模已成，自然和“天人立地根”的气象紧密结合，扑面而来的是充盈洋溢的“实行”、“为我”的精神主旨。