冠礼就真的只是戴个帽子？
古代冠礼，其实代表了『☧🁴成人』，而成人之后很自然的就有了自己的家。冠礼就意味着独立分家，或是在某种形式上的独立经济权，这才是冠礼背后的实际体现。之前还可以依附在父母之下，但是冠礼之后就必须各自炉灶了，是需要自己开始赚钱养家🎊🏗🚑！
这和随便参加个仪式戴🖗💰🕠个帽子，然后回头还伸手向父母要钱耍朋友的概念完全不☰🂿同……
『华夏之地古有卯祭，今西域之处亦有活祀，皆不为善法。』斐潜缓缓的说道，『礼有云，鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。🌼🄟⚝令人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！是故当有礼，以别于禽兽。』
『西域之人，与华夏之人，言行有异，不得沟通，然有一事，无需言语便可明👾🎠达……』斐潜笑着说道，『可知此为何事？』
一干众人思索起来，而在一旁的薛平似乎是想到了一些什么，⚉🏨但是并没有太多的勇气直接说出来，直至斐潜公🀚布了答案。
『性也。』斐潜缓缓的说道，『喜怒哀乐贪懒馋，皆为性也，与汉地之人相同无二。此等人性，生来有之，喜怒之情，以性为栖。无有外物之时，所藏不露，然感于外，情则显之。故🕫好恶，性也。所好所恶，物也。心为万虑之总，权，然后知轻重，度，然后知长短。物皆然，心为甚。心之所之，情之所之，性之所之。』
『心无定志，待物而后作，待悦而后行，待习而后定。』斐潜沉声说道，『四海之内，其性一也。其用心各异，教使然也💲🕱🍜。喜怒之情，或尚不足，或嫌过度，可齐之以礼，可复之于正也。西域之地，当以何物为作，何悦而行，何习而定，何😽🔲以补不足，何以除过度，皆当论之……此便是三问。』
第一问大方向，第二问具体措施，第三问就有些类似于过程😯🄹管⚉🏨理了。
三问下来，众人皆凛然，然后觉得头皮发💚麻，脑袋发木。
斐潜显然也没有要然这些人现场做出策论的意🞅👱思，而是🆟🐲然这些人带着问题回去，待三天之后再行上课。
西域是一个非常大的试验田，而这些人就像是一枚枚的种子，究竟会开出什么样子的花来，斐潜只能去希望，去引导，而无法🅪去决定，去替代。
《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容🆟🐲极为丰富。《周礼》六官的分工大致为：天官主管宫廷，地官主管💲🕱🍜民🂳💶🖖政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，涉及到社会生活的所有方面，在上古文献中实属罕见。
很难想象🞯🗮🟀出来，在那么早的时候，周公就已经构建出了一个庞大的政治官图，然后提供给🆃后人🍣🌋按图索骥。
斐潜刚刚到了汉代的时候，也没觉得《周礼》这本书有什么了不起，但是当他真的去细读的时候才发现，其实《周礼》之中所记载的礼的体系已经是非常系统了，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制🗻度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。